江川李家山出土過一個蛇形網(wǎng)狀銅器。這個銅器高26.5厘米，寬32厘米，整體作鏤孔網(wǎng)籮狀，器身遍布長方形穿孔；網(wǎng)籮一側(cè)有圓形銎，另一側(cè)為浮雕的蛇，蛇身飾鱗片，昂首、曲頸，鼓目、露齒，尾部穿過籮底，上繞至銎口。

　　這一器具是古滇國人的一種農(nóng)耕器具，不僅反映著古滇國農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平，也反映了他們對自然界動物的崇拜，反映了古滇國人與自然界相互依存的關(guān)系，反映了他們對自然的尊重與愛護。

　　古滇國所在的兩湖地區(qū)土肥水美，有山有林，宜獵宜漁宜耕。李家山出土的大量青銅器的造型、圖案及近水居的干欄式建筑，說明李家山青銅文物所反映生活環(huán)境應(yīng)有山可獵，有地可耕，有湖可漁，又近水而居。這樣的生存環(huán)境里，人與自然的關(guān)系比較緊密。

　　古滇國出土的青銅器上多有蛇紋、水紋、網(wǎng)紋、漁紋。蛇在古滇國文化中是土地的代表。蛇紋出現(xiàn)在青銅器和青銅農(nóng)具中，代表著古滇國人對土地的尊重。此外，古滇國近水，人們從湖中打魚，常常是水里來，水里去，所以其文化大都與水有關(guān)，青銅器就多現(xiàn)魚的身影。從中我們不僅可看出滇國魚產(chǎn)豐富，更可以了解到漁獵生活方式在古滇國時期的重要性。古滇國地區(qū)土地肥沃、氣候溫和、雨量充足，適宜于作物栽培，產(chǎn)生了農(nóng)耕這種利用自然的方式和技術(shù)，產(chǎn)生了宗法制度，產(chǎn)生了對土地眷戀的觀念和慶豐收的習(xí)俗。

　　古滇國依山畔水的環(huán)境是締造古滇人古老綠色生活方式的原因。中國早在戰(zhàn)國時代人們就認為自然是一個整體，認為只要順應(yīng)自然，尊重規(guī)律，尊重土壤，把握萬物的生長規(guī)律就可以改造自然。中國古代的《周易》、《三農(nóng)記糞田篇》都認為:土有厚薄，人類活動與自然界是密切相關(guān)的。正是基于對土地的正確認識，又由于中國土地資源與人口壓力的矛盾日益尖銳，為保證生產(chǎn)出足夠的農(nóng)產(chǎn)品，充分利用農(nóng)業(yè)資源，中國農(nóng)民逐漸總結(jié)摸索出連種、輪作、間作、混作、套種等種植制度，以提高單位土地的利用效率。中國自春秋戰(zhàn)國時期就逐漸形成以土壤耕作和土地利用為中心，兼及其它各項生產(chǎn)技術(shù)措施的精耕細作體系。

　　不同文化生態(tài)系統(tǒng)，產(chǎn)生了不同類型的文明體系，產(chǎn)生不同的生態(tài)觀。從2500年前開始，古滇國人就過著與大地湖泊生死相依的綠色農(nóng)耕漁獵生活。農(nóng)耕民族特有的生活方式讓古滇人自然而然地形成了綠色生態(tài)和諧觀。古滇國人也是通過與自然的長期相處后，形成了對自然的敬畏心，同時總結(jié)掌握自然規(guī)律，形成一套與自然共處的生態(tài)文明體系。